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Une langue inacceptable ? Le cas du Théâtre d’Alexandre Hardy

Parmentier, Bérengère (23 déc. 2011)

Au cours des années 1620, Alexandre Hardy, l’écrivain de théâtre le plus reconnu en France, tente de publier sous son nom propre l’ensemble des pièces qu’il avait composées, et dont il avait perdu la propriété en les vendant aux comédiens. On peut voir dans ce coup de force une ...

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Du secret de Polichinelle au manteau d’ArlequinPourquoi lire l’anthropologie des sciences de Bruno Latour ?

Damme, Stéphane Van (28 juin 2007)

Discuter publiquement Bruno Latour ne laisse jamais indifférent, mais cède trop souvent la place à une logique de l’anathème, de la dénonciation fidèle à un point de vue critique et ironique sur la production sociologique, ou, effet inverse, à une impression de connivence, un esprit de ...

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Le jouet des dieux et le jeu des législateurs. Aux origines de quelques métaphores libertines

Paganini, Gianni (7 févr. 2013)

Les libertins et la sécularisation du théâtre du monde La prégnance et la diffusion de la métaphore du théâtre du monde dans la culture baroque sont trop connues pour qu’il soit nécessaire d’en rappeler les éléments essentiels. On pourra s’interroger en revanche sur une question plus ...

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How to produce local knowledge in an European Capital ? The territorialization of Science in Paris from Descartes to Rousseau

Van Damme, Stéphane (27 juin 2007)

Nowadays, local knowledge seems to be synonymous with indigenous knowledge, traditional knowledge and seems to be linked with the idea of small territory. Unesco organizes a vast gathering and collect of local knowledge all over the world, “ to understand the relations between indigenous ...

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Nicodémisme et déconfessionnalisation dans l’Europe de la première modernité

Cavaillé, Jean-Pierre (20 oct. 2012)

Avant toute chose, une mise au point s’impose sur les termes utilisés dans l’intitulé de cet exposé. Définitions Je parlerai de déconfessionnalisation mais en un sens qui n’est pas le plus couramment reçu. En effet, par ce terme je n’entends pas ici le processus par lequel l’État, ...

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Libertinage, irréligion, incroyance, athéisme dans l’Europe de la première modernité (xvie-xviie siècles). Une approche critique des t

Cavaillé, Jean-Pierre (12 avr. 2007)

IntroductionL’objectif est ici de produire une analyse à la fois descriptive et critique des travaux les plus récents consacrés au libertinage, à l’irréligion et à l’athéisme (des mots pour ouvrir au plus large l’éventail de la recherche historique, non de vagues synonymes), en se ...

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Le « souverain remède » :esquisse d’une érotique libertine dans Le Gascon extravagant

Rosellini, Michèle (9 juin 2007)

Le Gascon extravagant peut être défini comme roman libertin dans la mesure où il raconte l’éducation érotique de son héros. Ce récit d’éducation suit un mouvement négatif qui, de déception en déconvenue, conduit le personnage à renoncer à toute idéalisation de l’amour et à se ...

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Roman et censure : le cas du Gascon extravagant

D’Angelo, Filippo (23 juil. 2007)

Le Gascon extravagant permet d’envisager sous un angle inattendu le rapport entre roman et censure au xviie siècle. Les stratégies discursives et narratives mises en œuvre par Claireville visent moins à contourner qu’à dénoncer le principe de la répression institutionnelle. À l’instar ...

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Lectures croisées du Gascon extravagant - Présentation

Cavaillé, Jean-Pierre et al. (29 juin 2007)

Successivement attribué à Louis Moreau du Bail et à Onésime de Claireville, ce roman comique, paru sans nom d’auteur en 1637, reste très mal connu de la critique. Par un matin de printemps, qui n’est pas sans évoquer d’entrée de jeu La Première Journée de Théophile, le narrateur ne ...

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